EL JUDÍO ERRANTE

Vidal, César; EL JUDÍO ERRANTE; Random House Mondadori, Barcelona, 2008.
Original novela del famoso historiador, que ya nos ha ocupado varias entradas en el blog. A mí, personalmente, me ha parecido una obra de bastante calidad literaria.
Trata de la supuesta historia del Judío Errante, un orfebre de Jerusalén, al que según la leyenda, Cristo condenó a vagar hasta su segunda venida por no querer prestarle ayuda cuando cargaba la cruz camino del Calvario. César Vidal utiliza de forma muy sabia este pretexto para presentarnos una panorámica del pueblo judío desde aquel entonces hasta nuestros días: desde la destrucción del Templo y la diáspora, hasta el terrorismo palestino, pasando por Sefarad (la España judía), la cábala, los calvinistas, el falso profeta Sabbatai Zvi, los judíos mesiánicos, el sionismo de Herzl, Marx, Freud, el Holocausto (la Shoah), el establecimiento del estado de Israel en 1948... Por resaltar algunos fragmentos, podemos decir que muy interesantes resultan los relatos acerca de Marx y Freud, los cuales quedan absolutamente desenmascarados, mostrando un lado muy oscuro, desconocido para la mayoría, pero que hay que conocer; nunca está justificado el ocultar la verdad histórica.
Así, toda una lección histórica acerca de los casi últimos dos mil años de Israel, un período que ha resultado para ellos verdaderamente traumático. Disfruten de la novela.

LA ORDEN NEGRA

Calvo Poyato, José; LA ORDEN NEGRA; Random House Mondadori, Barcelona, 2005.

Novela que resulta distraída, aunque desde mi humilde punto de vista, no destaca por su alta calidad literaria.
Marta Amat es una historiadora de la Universidad de Barcelona que un domingo por la mañana recibe la inesperada y enigmática llamada de su pareja, el empresario Ramón Nogues, para contarle que ha heredado de su abuelo una extraña cartera que al parecer perteneció al mismísimo jefe de las SS (la denominada Orden Negra), Himmler, y que fue robada cuando éste visitó Barcelona en 1940. Dicha cartera contenía importante documentación acerca de la búsqueda que el Tercer Reich estaba realizando del Santo Cáliz, el cual sospechaban que podía hallarse en la mágica montaña de Montserrat. A partir de este suceso, los protagonistas se verán envueltos en una trama que incluye mafias, sociedades secretas, y servicios de inteligencia.
La novela de Calvo Poyato acierta de lleno en su estimación sobre la importancia que los nazis le dieron al esoterismo, la cual está más que demostrada. Además, hay que reconocer que, aunque el autor cae en el morbo fácil de hablar sobre la repetida hasta la saciedad y totalmente infundada asociación de la leyenda del Grial con el fantasioso hijo de Jesús y María Magdalena, finalmente no se decanta claramente por esta teoría, al menos en boca de sus personajes, claro está.
Por tanto, podemos finalizar afirmando que es una novela entretenida, de temática histórica, que no es clara respecto a aspectos fundamentales de nuestra fe, y que decepciona después de leer un comienzo bastante prometedor.

LA VIDA ES SUEÑO. CASA CON DOS PUERTAS MALA ES DE GUARDAR

Calderón de la Barca, Pedro; LA VIDA ES SUEÑO. CASA CON DOS PUERTAS MALA ES DE GUARDAR; Editorial Ramón Sopena, Barcelona, 1985.
Nos encontramos ante dos obras maestras del teatro calderoniano, publicadas en un sólo libro. Pedro Calderón de la Barca (1600-1681), escritor del barroco español, vivió una época y vida apasionantes, con acontecimientos tristes como la debacle de la hegemonía española (batalla de Rocroi, etc. -recordemos que fue soldado-), u otros más alegres, como seguro fue su ordenación sacerdotal en 1651. Autor prolífico de obras teatrales, redactó tanto comedias (La vida es sueño) como dramas (El Alcalde de Zalamea) y autos sacramentales, auténticos tratados teológicos. Sus trabajos están llenos de pensamiento cristiano (como no podía ser de otra manera, sobre todo, por la época que tratamos, y porque iba a ser sacerdote), y de ideas tan simbólicas en la España del siglo XVII como el honor y la fidelidad al Rey. Pasemos a analizar brevemente las dos obras que nos ocupan.
La vida es sueño: comedia teatral filosófica que transcurre en Polonia, aunque bien podríamos decir que se trata de un reino imaginario. Narra la "vida y fortuna" de Segismundo, que habiendo nacido príncipe (cosa que él no sabe en principio), tiene que vivir confinado en una torre, preso, por el miedo del Rey, su padre, a que la astrología tenga razón, y como ésta dice, pudiera ser causa de desastres para el país si se producía su reinado. Segismundo a lo largo de la obra va meditando sobre los extraños sucesos que llegan a su vida, y llega a la conclusión de que esta vida terrena es como un sueño, del que sólo despertaremos con la llegada de la muerte, con la entrada a la verdadera vida; como vemos, aunque esta idea resulta triste y dura de cara a la vida terrena, debemos reconocer que está impregnada de pensamiento cristiano.
En Casa con dos puertas mala es de guardar, estamos ante una comedia amorosa de enredos, en la que se ve una velada advertencia para que las relaciones estén enfocadas desde la sinceridad y la transparencia: amor cristiano. Así, Marcela y Celia aprenderán a lo largo de la novela que en esos temas, es mejor no enmarañar. Un poco machista, eso sí, típico de la época, jajaja: las liantas son las mujeres; pero no hay que darle más relevancia al hecho. Aparte, se ve claramente también el concepto de la honra, como en la obra anterior.
Muy recomendables ambas obras, para conocer una porción de la historia de nuestra literatura, de clara tradición católica.

EL LIBRERO DE VARSOVIA

D. O'Brien, Michael; EL LIBRERO DE VARSOVIA; LIBROSLIBRES, Madrid, 2008.

Todos los que nos quedamos impresionados con la lectura de El Padre Elías. Un apocalipsis, estamos de enhorabuena, ya que esta nueva novela es una precuela del famoso thriller espiritual de Michael D. O'Brien. En este sentido, El Librero de Varsovia es menos trepidante que la otra novela, pero filosóficamente tan profunda; literariamente, creemos estar ante un escritor que hará historia, no sólo entre los católicos, sino entre todos los que sepan apreciar la belleza, sin ningún tipo de prejuicios.

Narra el período -ya esbozado en los recuerdos del protagonista de la obra cumbre de D. O'Brien- que David Schäfer (futuro padre Elías), pasó escondido en el invierno de 1942/43 en la librería de Pawel Tarnowsky, tras escapar del Guetto de Varsovia. Allí, el joven judío Schäfer y su católico anfitrión expondrán sus inquietudes y miedos vitales, haciendo un profundo discernimiento de las miserias y virtudes de la vida humana. El autor nos relatará también la vida anterior de Pawel, el sufrimiento que anidó en su interior desde pequeño y la batalla que presentaba su espíritu por encontrar un sentido a la vida, por acercarse a la huella del Padre, del Amor, que a pesar de pensar que no tenía lugar en este mundo, él irá descubriendo en lo más profundo de su ser, y especialmente con la llegada a su vida de quien jugará un papel esencial con la llegada del final de los tiempos, y a quien él salvará la vida.

A primera vista, puede parecer una historia triste, de desesperación; pero no hay más que ver con perspectiva, rascar un poquito, y descubrimos un grito de esperanza, de alegría del hombre ante el inmenso amor que Dios nos tiene, ante lo inescrutable de sus caminos, ante el sentido que adquiere el sufrimiento, tantas veces anónimo, si lo vemos con sus ojos. Un auténtico tratado espiritual y filosófico que nos alimentará el alma, y aumentará nuestra esperanza en un sentido justo de la vida. Por fin hemos despertado los católicos, y estamos oponiéndonos al asedio cultural de los intelectuales que creen hallarse en posesión de la verdad, una verdad siempre contraria a la palabra de Nuestro Señor y, por ende, a nuestra Iglesia. ¡Felicitémonos todos!

EL HALCÓN DE PALERMO

Bordihn, María R; EL HALCÓN DE PALERMO; Seix Barrall, Barcelona, 2006.
Novela histórica que recra vida y obras de Federico II Hohenstaufen (1194-1250), Rey de Sicilia, Emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico (heredero del Imperio Romano, vaya), e incluso Rey de Jerusalén. Está muy bien escrita, y hay que reconocer que la autora, aunque estemos ante una figura admirada por ella (da esa impresión), es bastante imparcial.
Debemos destacar que no es sólo una biografía de la figura política, sino también de la vida personal de Federico. Así, junto a acontecimientos como su coronación como Rey de Sicilia y más tarde Emperador de Alemania, la participación en la 6ª. cruzada, su lucha contra las ciudades lombardas, o su subida al puesto de Rey de Jerusalén, vemos aspectos más íntimos: sus mujeres y amantes, su interés por la cultura y la cetrería, su perfil religioso... Fue una figura desconcertante y que asombró a sus contemporáneos, por lo cual se ganó el título de Stupor Mundi.
Y bueno, ¿tiene alguna relación este libro con la Iglesia Católica? Evidentemente, tratándose de la época medieval, el elemento religioso está siempre presente. Pero más aún con este personaje, Federico II Hohenstaufen, que tuvo una relación muy complicada con el Papado. Aunque en un principio estuvo bajo la tutela del Santo Padre, como los otros Hohenstaufen, entró en conflicto con la Santa Sede por las disputas del control de Italia, apoyándose en el bando de los gibelinos, mientras que los partidarios de la Iglesia formaban el bando de los güelfos. Esta tensión la vemos reflejada en las dos excomuniones que recibió.
En definitiva, una novela muy interesante, incluso para conocer la historia de nuestra Madre Iglesia.

LA CATEDRAL DEL MAR

Falcones, Ildefonso; LA CATEDRAL DEL MAR; Random House Mondadori, Barcelona, 2006.
Novela histórica que recrea (con más de un error) la Cataluña del siglo XIV. El payés Bernat Arnau tiene que huir con su hijo del señorío feudal en el que vive, para escapar de los abusos a los que su señor les tiene sometidos. En Barcelona, Arnau irá creciendo e intentando abrirse camino en la vida, con la construcción de la Iglesia gótica de Santa María de la Mar como espectadora de todo lo que ocurre en la ciudad condal. Pero en contra de lo que su padre Bernat creía, no todo iba a ser tan fácil: deberán sortear multitud de obstáculos para lograr la paz que el mundo feudal les negaba.
Como anteriomente hemos mencionado, a pesar de la alta calidad de esta obra de Ildefonso Falcones, hallamos en ella varias incorrecciones históricas. Por ejemplo, en el fresco que nos realiza de la sociedad feudal catalana del siglo XIV, nos describe supuestos derechos del Señor como el de Pernada, cuando los historiadores ya han llegado a la conclusión de que éste en verdad no existió nunca (lo que no quita que hubiera abusos de ese tipo en más de una ocasión), sino que fue una invención de los tiempos de la Revolución Francesa, en el intento por legitimar el nuevo régimen en contra de los anteriores.
Pero dicho esto, no es éste el peor de los errores en que incurre la recreación histórica de la novela. La obra defiende, aunque no una visión abiertamente nacionalista, sí catalanista. Para el autor, parece que Cataluña era lo único importante que existía en la Corona de Aragón; nos da una imagen de la región catalana como la verdadera potencia de la Península mediterránea, en lugar de la Corona de Aragón en su conjunto, como en realidad era. Este es el aunténtico problema que contiene la novela: no es fiel a la historia -historia de esos territorios españoles- en esa época.
Respecto a la visión que da de la Iglesia, lo "típico": resalta mucho los aspectos negativos (Inquisición, sobre todo), dejando los positivos ocultos, aunque, después de todo, hay que reconocer que no es lo peor de la novela.
Por tanto, una novela histórica interesante, muy bien trabajada, pero que hay que leer con cuidado, para no formarnos visiones equivocadas de nuestra historia.

LOS EVANGELIOS APÓCRIFOS. ORIGEN-CARÁCTER-VALOR.

Tragán, Pius-Ramón (ed.); LOS EVANGELIOS APÓCRIFOS. ORIGEN-CARÁCTER-VALOR; Verbo Divino, Estella (Navarra), 2001.
Profundo estudio publicado por la editorial Verbo Divino a partir del congreso sobre los evangelios apócrifos que se celebró en Montserrat en marzo de 2007. Aunque entre los autores que presentaron sus ponencias están investigadores como Antonio Piñero, y algún otro cuyos argumentos chocan con la doctrina de la Iglesia Católica, podemos hacer un balance positivo de dicho congreso, y de sus actas, ya que todos son estudiosos muy serios, aunque no comparta las tesis de todos ellos, ni mucho menos. También hay que tener en cuenta que escriben autores que me han parecido muy recomendables, como Agustí Borrell, Puis-Ramón Tragán... Del general de la obra se pueden sacar conclusiones interesantes, defendidas incluso por esos autores más problemáticos para la Iglesia. Una de estas conclusiones es la siguiente: ninguno de los evangelios apócrifos (salvo el de Tomás, según algunos autores, y para partes determinadas de él, y el de Pedro -y ni mucho menos es segura esta conclusión) tiene la antigüedad de los Evangelios Canónicos; éstos son del siglo I (incluso pueden ser anteriores al 70 d.C., aunque esto no se defiende en el libro), y aquéllos, del siglo II hacia delante. Por tanto, detrás de la formación del canon, a partir de mitad y finales del siglo II, no habría una conspiración de la Iglesia poderosa para acallar las verdaderas tradiciones de la vida y obra de Cristo, sino el convencimiento pleno de que los cuatro Evangelios Canónicos -Marcos, Mateo, Lucas y Juan- (y demás obras del Nuevo Testamento) eran mucho más fiables que los otros, por ser más antiguos, y por representar la tradición apostólica. Las obras apócrifas, sobre todos las gnósticas, contradecían muchas veces lo que los seguidores de Cristo por entonces ya consideraban esencial en su fe. Otras veces, como ocurre con el Protoevangelio de Santiago, la intención del autor era rellenar lagunas de la vida de Jesús y sus seres cercanos, aspectos en los que los canónicos no satisfacían; por tanto, en esos casos, el objetivo sería el de edificar a las comunidades de origen de dichos escritos. Estos últimos evangelios gozarían de mucha relevancia durante siglos, como se observa en las realizaciones artísticas medievales, e incluso serían usados por la propia Iglesia, aunque reconociendo la precaución que había que tener al tratarlos.
Por tanto, podemos terminar esta recensión asegurando que los evangelios apócrifos no aportan prácticamente ningún dato histórico nuevo acerca de la vida de Jesús (muy a pesar de los seguidores del Código da Vinci, "and company"); su interés radicaría en la información que proporcionan en lo referente a los orígenes del Cristianismo, los cuales fueron muy plurales, y en los que la tradición verdadera, la apostólica, tuvo que hacer frente a herejías como la de los gnósticos, que intentaron producir obras que supuestamente recogían las revelaciones secretas de Jesús a sus elegidos. Muy recomendable la obra, amigos y amigas. Sigamos defendiendo a nuestra Iglesia